張老師創作藝坊 學測作文班


模考佳作


題目

1938年聖誕節前,29歲的倫敦證券交易員尼古拉斯溫頓本來計畫到瑞士滑雪度假,後來改變主意前往捷克布拉格,幫他的朋友從事救援猶太難民的工作。當時德國納粹即將佔領捷克,猶太裔成人已被禁止離境,溫頓就在他下榻的酒店裡,單人匹馬成立了一個組織,幫助面臨納粹德國威脅的猶太兒童。溫頓在布拉格逗留了三星期,返回英國後繼續為猶太兒童難民籌集旅費和保證金。他日間如常在交易所上班,晚上則投身救援工作,為兒童辦理離開捷克和進入英國所需的許可文件。從1939年3月起至9月戰爭爆發前,在其他志工的協助下,溫頓安排了7班火車成功從捷克遷走669名猶太兒童到英國;他最終為這些兒童在英國找到收容之處,當中許多孩子的父母後來都死在納粹集中營裡。

溫頓從未向人提起此事,即使他的妻子都不知道。1988年某一天溫頓的太太在整理閣樓時,發現一些她從未見過的文件、清單,上面記載著當年的救援行動、許多猶太兒童的姓名、照片,以及英國收養家庭的地址,她才驚覺她的先生50年前不為人知的義舉。消息傳開後,英國國家廣播公司安排訪問溫頓,現場一位坐在他身邊的女士起身擁抱、感謝他,原來她就是當年被救出的一名難童。當主持人問道:今晚在座者還有誰的性命也是溫頓拯救的?在他身旁、身後的三、四排觀眾紛紛起立、鼓掌,向溫頓微笑致意。事先不知情的溫頓愣了一下,緩慢的站起來轉身看著這些當年被他救上火車的孩子,雙手不禁輕輕拭去眼角的淚水。

這669位猶太兒童後來有近300位都被聯繫找到。英國女王因而在2003年授予溫頓爵士爵位,大家讚賞溫頓是「道德勇氣偉人」、「英國的辛德勒」。然而溫頓自己說,他獲得榮譽,只是因為他比其他人道主義工作者活得更長些,「看起來是了不起,但我在做時不覺得了不起。有的人天生偉大,有的人成就了偉大,有的人被賜予了偉大」,他謙認自己是第三種人。溫頓一直活到2015年106歲的高齡才安詳去世。(改寫自BBC新聞)


請根據引文所述故事,以「我看尼古拉斯溫頓」為題,寫一篇文章,抒發你的感想與評論。


■ 命題用意:

題幹描述大時代中的一個感人故事,期盼學生讀後能體會尼古拉斯溫頓這一救援行為所彰顯的悲憫、勇敢以及謙虛不居功的高貴人性,從而生發出切身感悟,寫出一篇誠懇細膩的文章。

 

佳作精選


我看尼古拉斯溫頓​​​​​​​        陳威連


虎式坦克的履帶頓軋文明的巴別塔,濺起汙穢的原罪;飛揚的血霧淹沒烏托邦的夢想,殘肢血肉在樂土哀嚎;私利和陰謀噤聲躲藏在炮火隆轟的休止符裡,宣告下一段悲劇的開演││二次世界大戰,無疑是人類歷史上最黑暗的年代。但恰如狄更斯所說:「這是最好的時代,也是最壞的時代,正是在這樣詭惡的世道中,人性的光輝顯得格外耀眼。

尼古拉斯溫頓正是如此。

冒著生命危險,溫頓在開戰的前夕利用並不多的時間,為了無數面臨死亡威脅的無辜幼童而奔走。他就像透射烏雲的那一抹凜冬中的暖陽,雖然照的面積不大,但卻是那六百九十九位稚嫩孩童的救贖。

不為名聲,不求利益,溫頓僅是順從內心的呼告,聽從心底深處那一股同情和血性,聽從腦海心湖、骨髓肌肉之中,那人人皆有、從出生便根深蒂固的,為了幫助他人而行動的恢宏意志罷了。

在給予的過程中,獲得最飽滿的心靈糧食,獲得道德的滿足,同時守護了最重要的事物。孩子澄澈天真的眼眸和眼波裡的童話世界、風中軟軟的童言童語和細膩火熱的赤子之心和尚未茁壯的一切可能。

溫頓用他的勇氣告訴我們,在看似無限陰闇的黑暗中,只要回到本心,傾聽內心深處的,最原始的呼喊,並落實行動,我們就可讓生命發光。不只是昇華自己的心魂,更能照亮他人,成為他人心爐中最明媚的希望之火。


我看尼古拉斯溫頓             龔俐霏


典雅的米白色壁板圈起二、三十多人,個個坐得挺拔,絲毫不馬虎。一位身材圓潤的女性眼眶轉著汪汪淚水,擁抱一位看似與她毫無交集的老紳士,而空氣中飄散的感人氛圍,是與家人分離的錐心之痛;是九死一生的慶幸之情​,更是再睹救命恩人之激動與感謝,一如決堤的瀑布,泣不成聲。

一甲子前的大屠殺,是上百萬猶太民族的夢魘,當時,倫敦的證券交易所內,一位英雄漸漸自平凡的塵土中嶄露頭角,在未來的一百八十多個日子裡,他拯救了六百六十九名猶太孩童至安全之處,而他絕口不提他所行的義舉。

「我並不覺得我做的事是了不起的,我只是比其它的人道主義者活得久了些」尼古拉斯溫頓如草一般的謙卑,默默的低著頭與危險對抗,但他又如大樹一般,堅毅的做著自己認為對的事。如西方哲學大師康德所提出的「無上命令」,人本能的追求良知,享受於行善時的滿足快樂。溫頓所滿足的不是公爵爵位​,更不是眾人的讚賞與感謝,而是看著一位位猶太孩童從滿臉驚嚇的慘淡到長大成人的成就感│他實現了自我。

「有的人天生偉大,有的人成就了偉大,有人被賜予了偉大。」我想,大多數的人如溫頓,在各自的領域展現自己的最大值,小而美的偉大。


我看尼古拉斯溫頓​​​​​​​​     陳惟中


時間洪流中,每個人只是其中微不足道的一粒砂;廣大無垠的世界裡,我們只不過是一片風景裡的那陣微風,輕描淡寫的畫上一筆墨彩,在無瑕的淡藍蒼穹點染幾朵雲。這或許就是人汲於追求的最大理想││於那方淨土作點微小而深遠的雕琢。

溫頓此刻站在封爵的典禮上,英國女王代表著至上的光耀微笑在旁,不過此時腦海的思緒仍停留在那六百多個笑靨裡暗放的光芒。眼前為他恭賀的眾人只在模糊的眼屏上暫留片刻,他仍牽依著那些孩童││或許都已長大成家了呢。他從未想到有這一天的備受矚目,也從未發覺這樣僅僅的小事是如此偉大││他只是聆聽自己內心的呼喚,如此而已。在二戰爆發前,他見到了那些猶太難民的無助神情,這讓他心中不禁萌生的惻隱之心,毫不猶豫的攀上全身,攀上心頭,主宰了他行動的每寸細胞。這不偶然,也不獨特,這是普世人類都被賦予的智慧及人性。但他那為善不欲人知之德,才是最令人敬仰之處。

人總想在高處一覽眾山之景,而不願當默默流瀉的小溪;總想在一抹夕陽的染紅下翱翔過地平線,而不願委身在的電線桿吱啾哼著小曲。溫頓卻在成為英雄的下一刻,解下身上的光輝,繼續在平淡的閣樓裡走向後半的人生旅程。多年後,他隱熠的光彩又綻耀於世,但他還是那份初念,並沒有被更多的現實所蒙蔽,他仍舊認為他的偉大,是人們的賜予,於是自身摸不著邊際。

人性在初始時的純真常被年齡悄悄磨損,然而有些善念卻深烙在心中的顯目之處。良知,是社會最美的調劑,在每個獨立的個體中,串起了動人的故事和最美的那幅風景畫。

歷史不斷的推衍,迫使人類不停的向前流進。倘若不適時改變風帆的方向,只有徒勞和困苦充斥著疲憊的心靈。民主的制度亦是一種促使改變的歷程。每個領導人無不想讓國家邁入下一個重大的里程碑,正如每個公民手中的票,都將集於那個動人心弦的改革。改變,總給人們一把希望之火,但也帶給人們改變的不適和痛苦。舒適圈縱然習慣,卻無法轉化成另一種境界。民主的政策,是漸進的改變,或許有怨聲,卻是前進必經之路。


我看尼古拉斯溫頓​​​​​​​     張瀚文


溫熱的淚水從眼窩一路滑落,下嘴唇微微的顫動著,斷續地呼著不勻稱的白煙,一隻手撫著另一隻手無名指上環著的金戒指,我在摯友的懷中痛哭,聽聞那個村莊,剛被納粹清肅,那是個大雪的長夜。

依稀記得那天的我,嘴裡的不斷地喃著:「賣掉這只戒指,我又能再多救出十個人了,再賣這只戒指,我又能再多十個人了,十個……十個……」手指冰涼,涼透了我的心扉,那是個大雪的長夜。

但是此時此刻,我的周遭環繞著不絕的掌聲,一個個面帶微笑的青年在會場之中站起。微笑、擁抱,輕拍著溫暖的膀子,溫熱的淚水從臉頰一路滾落,下嘴唇微微地輕顫著,我的心,暖洋洋地如佛羅里達的陽光,但是那一段艱困的時日,我一次都沒有想過今天的我,會被如此的稱頌著。

或許,我們都會覺得這樣的人,在今世可說是難能可貴,心懷德行並不遺餘力發揚之,但是,我們是否忘記了原來人性本善呢?人之四端使然、惻隱之心使然、無上命令使然,人生而有之,只要看待它如同呼吸一般便可,卻無意間渲染了周遭,事後回顧,才發現自己的行為,連自己都不敢相信,只隱隱然覺得心頭暖熱,無比滿足!

我看尼古拉斯溫頓,或驚奇之、或讚嘆之,但回神一看,我想,我也不難能夠做到,一種高貴,一種身為人的本心,人的自覺!

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敬祝 親愛的朋友們:

在金雞報曉時 ,雞星高照、雞祥如意,諸事都能逢兇化雞,遇事都能當雞立斷,談吐雞勵人心,雞年生雞勃勃,大吉大利!

雞年祝福語

 把酒當歌歌盛世,聞雞起舞舞新春

 金雞喚出扶桑日,錦犬迎來大地春

 猴奮已教千戶樂,雞鳴又報萬家春

 雞描竹葉三中頌,犬繪梅花五福臨

 猴歲呈祥,長空五光十色;雞年納福,大地萬紫千紅。

振翅欲衝霄,一唱雄雞聲破曉;迎春思試劍,三擂戰鼓氣吞虹。

九域湧新潮,四海雄雞爭唱曉;三春輝紫氣,八方彩鳳共朝陽。

雞鳴曙日紅,萬里金光輝瑞靄;柳舞春江綠,千重錦浪映丹霞。


關於「雞」的二三事

古羅馬人常常在打仗的時候帶上雞,根據它的行為預測戰果。羅馬共和國著名的政治家西塞羅就記載過,在公元前249年的一次海戰前,隨軍的一隻雞拒絕進食,激怒了戰船上的參謀,把它摔到甲板上,結果吃了敗仗。

基督教有一個著名的故事:耶穌被捕前曾經說過,在雞叫之前,彼得會三次不承認是他的信徒。果然,當羅馬人抓到彼得,連夜審問的過程中,他真的三次否認與耶穌有關係。彼得後來追悔莫及,當羅馬準備將他處死的時候,他要求行刑人把他倒掛在十字架上。

今天我們在歐洲看到很多教堂前有公雞的標誌,就是希望聽到雞鳴,可以喚醒我們的良知。

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大學學科能力測驗 國語文寫作能力測驗範例(一)

──知性的統整判斷能力

一、知性的統整判斷能力

測驗考生是否具備統整判斷的能力,評量內容包括:

(1)能否正確解讀文字或圖表,適當分析、歸納,具體描述說明。

(2)能否針對各種現象提出自己的見解。

【例題1


16世紀中葉,倭寇勢力大張,蹂躪中國東南沿海,嚴重威脅明朝帝國安全。請根據下列引文,作文一篇,分析戚繼光戰無不勝的緣由,並且提出自己的評論。

16世紀中葉,職業化日本軍人化身之倭寇橫行肆虐,嚴重威脅東海沿岸各省的安全。朝廷深切理解事態的嚴重性,乃批准戚繼光組織新軍的計畫,並且加徵新稅作為招募和訓練的費用。對於這種支持,戚繼光在對士兵訓話時就告誡他們應該知所感激。他說:「你們當兵之日,雖颳風下雨,袖手高坐,也少不得你一日三分。這銀分毫都是官府徵派你地方百姓辦納來的。你在家哪個不是耕種的百姓?你思量在家種田時辦納的苦楚艱難,即當思想今日食銀容易。又不用你耕種擔作,養了一年,不過望你一二陣殺勝。你不肯殺賊保障他,養你何用?就是軍法漏網,天也假手於人殺你!」

道德義務的勸說加上群眾固有的宗教信仰,使戚繼光得以在招募的新兵中建立鐵一般的紀律,而「連坐法」殺一儆百的恐嚇力量,也足以使部隊在強敵之前不易潰敗。他所制定的賞罰原則並不完全決定於戰鬥的勝負,即使大敗,有功者仍然要給予獎賞;相反的,即使大勝,作戰不力和臨陣脫逃者仍然要受到處罰。在他的一本奏摺裡提到1562年的一次戰役:他命令部隊奪取一座倭寇占領的石橋,第一次進攻失敗,一哨軍官36人全部陣亡。第二哨繼之而上,又損失了一半的人員,這時剩下的官兵企圖後退。在現場督戰的戚繼光手刃哨長,才使攻勢得以繼續不衰,最終擊破敵陣,大獲全勝。

然則嚴峻的紀律僅是治軍方針的一面,另一方面則必須鼓舞士氣。士兵的自尊心和自信心在這裡發揮重要的作用,一支經常被敵人打得落花流水的部隊談不上自尊和自信,必勝的信念有賴於能力和技術,而能力和技術又來自平時的刻苦訓練。

1559年開始,這支部隊曾屢次攻堅、解圍、迎戰、追擊,而從未在戰鬥中被倭寇擊潰。除了部隊的素質以外,主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的關鍵因素。

(節錄改寫自黃仁宇《萬曆十五年》)

■ 命題用意:

本題旨在引導學生透過材料的閱讀,拓展多元視野,增強思辨深度,同時培養觀察現象,歸納、分析以及具體評論的能力。



【例題2


2010年某日,一個年紀七十多歲的老人,帶了一批畢卡索的作品,前往巴黎畢卡索文物管理處要求鑑定真假。他是畢卡索生前長期僱用的水電修理工蓋內克,聲稱畢卡索夫婦當年待他如朋友,曾經贈送給他一個箱子,裝了271幅作品,但是他不懂藝術,一直將之置於車庫中長達四十年。後來因為擔心這些畫作的繼承問題,才拿出來鑑定。這批畢卡索1900年至1932年間的畫作、草圖從未公諸於世,價值至少高達六千萬歐元。當它們被鑑定為真跡時,畢卡索兒孫等6位繼承人,隨即聯合向法院對蓋內克夫婦提告。他們認為蓋內克的說法根本不合常理,但是據畢卡索的友人回憶,畢卡索很喜歡單純的人,生前曾經贈送畫作給司機、理髮師,贈畫給修理工並非不可能。以下是兩方的說詞:

蓋內克:畢卡索常邀請我喝茶,閒話家常,他對我完全信任,夫婦倆稱我為「小表弟」。畢卡索夫人有一天給我一個紙箱,說道:「這是給你的,帶回家去吧!」如果是我偷來的畫,怎會放在車庫長達四十年?

蓋內克妻子:我記得有一天蓋內克收工回家,帶著一大袋東西,說是畢卡索送給他的。

被告律師:畢卡索精明又記憶力驚人,他保護自己作品像防禦堅固的軍事堡壘一樣,要偷竊其畫作根本極不可能。

畢卡索兒子:蓋內克的說詞太荒唐可笑,夫妻兩人的說法在細節上矛盾不一致,甚至交代不清究竟是何時收到這些禮物的,而且最關鍵的是這些畫作上都沒有註明日期和簽名。畢卡索雖然會贈畫給別人,但在贈送或出售作品前一定會簽名,以免失蹤或偽造。

畢卡索孫女:我們都很信任蓋內克,他是房子裡的熟人,和畢卡索關係相當友好。不過,畢卡索不可能把這麼多作品送人。

原告律師:蓋內克背後應該有國際藝術品走私集團在主導,想要透過他和畢卡索的特殊關係,將這批贓畫漂白。 

20153月法國法院以「持有偷竊贓物」罪名判定蓋內克敗訴,必須歸還271幅作品給畢卡索繼承人。然而法院也無法確判究竟是誰偷竊畫作以及是如何偷的,蓋內克夫婦只被判緩刑2年,他表示非常失望,決定繼續上訴。(改寫自法新社新聞)

從上述報導中可看到真相難明、人性複雜與利益糾葛,雙方都無法確證自己是對的。請在下列兩題中選擇一題,寫一篇完整的文章,說明你的觀點與感想。

1. 「友情何價──曠世大畫家對工人朋友的慷慨餽贈」

2. 「精心計畫的騙局──畢卡索失竊畫作重現江湖」


■ 命題用意:

本題旨在評量學生表述個人思考與分析的能力。多元社會中,大家對同一事件往往有不同意見而爭論不休,但如何合乎邏輯、言之成理,能清楚明確表達自己想法,正是我們希望測驗學生具有的表達能力。本題所述「畢卡索遺作」事件,雖有法院判定,但真相仍未明,學生可據文中提供資料,選擇一方立場,加以判斷說明。


【例題3


請仔細閱讀下述資料,了解達爾文發現《物種起源》的歷程後,以「創造與發現」為題,寫一篇文章,說明你從中獲得的啟發,內容須包含:創造力如何培養以及偉大的發現須具備的條件

1. 1831年博物學家達爾文(C.R. Darwin18091882)乘船遠航,蒐集增進人類地理學的知識,並研究各地的生物形態。期間,他不斷思索生物演化的道理,但不得其解。

2. 1838年,物種演化的問題仍然困惑著達爾文。直到他讀了馬爾薩斯的《人口論》,靈光一現,領悟出「物競天擇、適者生存」的假設──演化的理由,是天擇的結果。

3. 1844年他開始動筆寫此研究,朋友鼓勵他立時發表,以免被別人捷足先登。但達爾文是一完美主義者,要求要有更充足的資料以佐證這一學說論點,歷時十四年。

4. 1859年,《物種起源》這一科學史上的偉大發現,正式公諸於世。

5. 想想看,任何一個人如果有遠航的經驗,並且有機緣讀到《人口論》,就能得出物競天擇的理論嗎?

6. 科學突破與人文創造都須具備多方面的知識,而不只是單方面的專業。有創造力的人須盡可能具備許多「片斷」知識,換言之,涉獵要寬廣。

7. 一個受過教育的人所收集的「片斷」,比沒受教育的人多。然而擁有一些「片斷」,很可能只是死知識,誰能利用「片斷」組合成整體,這才重要。愈是能將不相干的「片斷」組合出驚人聯想成就的,愈具有創意。

8. 科技整合、腦力激盪,都是很好的激發創造力的方法。但新觀念、新思想的產生,起初一定會遭質疑、排斥,不懼怕阻力而敢於發表的人,要有信心及勇氣。

■ 命題用意:

1. 題幹材料以條列式呈現,考驗學生組合情境、貫連題旨的能力,特別是能否從現象面思考個中道理,並掌握關鍵因素。

2. 題幹本身亦具有教育意義,例如:成果來自不懈怠的研究,想創新要具備多方面的知識,能發揮想像、深入其境的領悟,還要有追求完美、不懼阻力的意志。

 

【例題4


史蒂芬‧史匹柏導演過一部科幻電影《A.I.人工智慧》,敘述亨利夫妻因兒子患絕症不在身邊,所以亨利把會愛人的機器男孩大衛帶回家,讓大衛代替兒子,撫慰並陪伴自己的妻子。

張系國在科幻小說《超人列傳》中則反諷的描述高智慧的「人工腦」經過教育後,所具備的理性思維與能力遠遠超越人類,於是根據演化規則,「人工腦」必須消滅平凡的人類,取而代之,以完成進化的終極目標。

科幻電影與小說所展現的人工智慧時代,現在已經開啟。牛津大學的研究報告表明未來70%的工作將有可能被機器所取代,如智能駕駛、醫療診斷、金融交易等,而近幾年人工智慧已能部分模擬大腦認知、思考和決策的過程,今年3月在首爾圍棋大賽中以41大勝世界高手李世乭的AlphaGo即是一例。

著名的物理學家霍金說過:「對人工智慧來說,短期的問題是誰來掌控它,長期的問題是它能否被掌控」、「人工智慧的完全發展,可能會招致人類的滅絕」。哥倫比亞大學教授Hod Lipson則曾經指出,技術的利弊掌握在人類自己手裡:「人工智慧與機器人的結合可能是危險的,但這並不會毀滅人類。相反的,我認為我們能夠使強大的技術變為有利的東西」。

究竟人工智慧時代的來臨是禍還是福?人類又應如何面對這個新的情勢?請以「我對人工智慧的看法」為題,寫一篇文章,闡述你的見解。

■ 命題用意:

本題命意有二:其一是希望引導學生不僅關注時代脈動,也能反思人類應如何面對科技發展所造成的影響;其二是希望透過科技發展現況與科幻小說、電影等文藝創作,啟發學生思考,善用各種材料,具體論述自己對人工智慧發展議題的見解。整體而言,本題旨在評量學生觸類旁通的思辨力,以及清楚表述個人觀點、理性分析論述的能力。

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 






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張居正的痔瘡與大明帝國的干係

眾所皆知,明朝的嘉靖、萬曆兩位皇帝,其昏庸的程度令人髮指。

嘉靖只管修玄,萬曆隱居深宮數十年,只讓太監擾民搜刮財物。

這兩個皇帝沒讓大明氣數終結,很大的原因是因為有張居正協助朝政。

然而,張居正五十七歲辭世,關於他的死因,比較主流的說法認為其是死於痔瘡發作。


萬曆九年(1581年),從張居正故鄉來了一位民間醫師,給輾轉臥榻的張居正治病。他給出的方子對痔瘡治療效果不錯,但也極大損害了張居正的健康,張居正在奏章中說自己「數日以來,脾胃虛弱,不思飲食,四肢無力,寸步難移」。

當時的人是這樣治療痔瘡的:他們使用一種叫「枯痔散」的藥物塗在患處,令其自行乾枯壞死並最終脫落。而枯痔散的主要成分是:白礬、蟾酥、輕粉、砒霜、天靈蓋。

白礬還好,且不去說,天靈蓋也不說。蟾酥是蟾蜍表皮腺體的分泌物,輕粉是氯化亞汞結晶,兩者均有毒,砒霜更是大名鼎鼎的毒藥。明朝人就是利用這些毒物治病的。需要指出的是,直腸黏膜的吸收能力相當強。而明朝醫生給張居正治療痔瘡的辦法,就是每天三次,持續不斷地往其直腸黏膜上外敷包括砒霜在內的各種毒藥,而且治療周期可能很長。

張居正就這樣被以毒攻毒的死去。六十二年後,崇禎自縊,大明王朝從此終結。

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閱讀王小波~

讓我們嬉皮的靈魂,爬出不苟言笑的皮囊吧⋯⋯


名言錄:

「一個人想像自己不懂得的事很容易浪漫。」


「人一切的痛苦,本質上都是對自己無能的憤怒。」


「活下去的訣竅是:保持愚蠢,又不能知道自己有多蠢。」


「一個人只有今生今世是不夠的,他還應當有詩意的世界。」


「我們的生活有這麼多的障礙,真他媽的有意思,這種邏輯就叫做黑色幽默。」


「我把我整個靈魂都給你,連同它的怪癖,耍小脾氣,忽明忽暗,一千八百種壞毛病。它真討厭,只有一點好,愛你~」


關於

王小波

王小波(1952——1997)當代著名學者、作家。曾任教於北京大學和中國人民大學,後辭職專事寫作。

王小波無論為人、為文都頗有特立獨行的意味,其寫作標榜「智慧」、「自然的人性愛」「有趣」,別具一格。

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佛教裡的譬喻文學~《百喻經》


《百喻經》,全稱《百句譬喻經》,是古天竺高僧伽斯那撰,南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯。

《百喻經》稱「百喻」,意指有一百篇譬喻故事,但原經真正的譬喻故事只有九十八篇;之所以稱之為「百」,有兩種說法,一就整數而言,二是加上卷首引言和卷尾共為百則。

《百喻經》結構形式單一,每篇都採用兩步式,第一步是講故事,是引子,第二步是比喻,闡述一個佛學義理。

它從梵文譯成漢文,距今已經有一千五百多年的歷史。經文寓言生動有趣,也是各類考試常見命題!


《百喻經》裡的幾個小故事



古代有個狂徒,娶了一位妻子,德性很好,又善治家,只是她的鼻子很難看。有一天,狂徒困倦打瞌睡,看到一位年輕婦女,鼻子非常美好。就想:「我可割取她的鼻子,裝在自己妻子的臉上,那不就是變成美人了嗎?」便立刻割取他婦鼻子,回家又急忙割下己婦的鼻子,用他婦鼻子裝在己婦臉上,既不相著﹐復失己妻鼻子,損人又損己。醒後驚悔不已!

    

世人痴心狂想的結果,總是害人害己。



古老的時候有一個野人,潛進王宮,在國王的衣庫裡偷了一些衣服,出來後就逃到很遠的地方去。國王在發覺被偷了東西以後,就命人到各處去搜查,終於把那野人緝捕到案,當審問時,這個小偷不承認那些衣服是從國王這裡偷去的,說是他的祖父留傳下來的遺產,國王就命令他那些衣服穿起來。

那個野人不知道衣服怎樣穿法,把本來應當穿在臂上的,他穿到腿下去,應當穿在腰上的,穿到頭上去。國王就判斷說∶「你都穿錯了,這就證明這些衣服不是你祖父留給你的;何況這些都是國王和官吏穿的衣服,你祖父是不會有的。」那野人無話可答,不得不俯首承認。


外道利用和盜竊別人的創作,作為他們自己所有,但因不明白其中的真義,偷去也不會用,弄得不倫不類,結果自曝其短!



從前婆羅門教,要舉行一個盛大的集會需要很多的碗碟盆盤,他們的教主就叫徒弟到市上去雇請一個窯工來造。徒弟奉命就到市上去找。


在路上,他碰到一個窯工,正趕著一頭驢子,驢背上負了很多的窯器,運到市上去出售。那驢子忽然失了一腳,身子一歪,把它背上所負的窯器都落在地上打碎了。這個窯工就哭哭啼啼,懊惱得不得了,徒弟見了覺得很奇怪,就問那個窯工說∶「你為其麽哭得這樣悲傷呢? 」窯工回答說∶「我怎能不哭呢?這些窯器,我整整花了一年功夫才作成,今天原想運到市上去換錢的,卻不料這頭壞驢子,頃刻之間都給我打碎了,你想我懊惱不懊惱?」

這個徒弟聽了,心裡卻很歡喜,他想∶「這頭驢子很好,窯工要作上一年,它只要轉瞬之間就能毀壞了。」於是,他就對窯工商量要買這頭驢子。窯工正是求之不得,立刻把驢賣給他。


這個徒弟就騎著驢子回來,見了教主,教主問他∶「為什麽不把窯工找來卻買來了一頭驢子?」那徒弟回答說∶「這驢子的本領比窯工大得多。那窯工一年所作成的窯器,它只把身子一歪就毀得乾乾淨淨了。」

教主連連搖頭,對徒弟說∶「你真是笨人,一點知識也沒有。這驢子能在頃刻之間打破窯器,但它卻一百年也作不成一個窯器呀!」


  這故事告訴我們:世上很多人,受人供養很久,不但沒有報償,且常作損害的事,此所謂忘恩負義。

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常見生活量詞
一門學科、一部(輛)轎車、一列火車、一節車廂、一架飛機、一艘船、一頂花轎、一架鋼琴、一件垃圾、一場車禍、一場盛宴、一口棺材、 一席演講、一席話、一面鏡子、一把鑰匙、一串鑰匙、一幀照片、一只皮箱、一幢別墅、一棟公寓、一床棉被、一本書、一帖(味)中藥、一份文件、一筆債、一筆帳、一記耳光、一副撲克牌、一棵樹、一根稻草、一封信、一則簡訊、一則新聞、一封信、一窩小雞、一窩雞蛋、一群野雁、一群流氓、一對情侶、一架屏風、一套家具、一尊佛像、一口井、一串佛珠、一束鮮花、 一所學校、一座教堂、一座佛寺、一口流利的英文、 一地殘渣、來回一趟、一張桌子、一把椅子、一套桌椅、一手好字、一道手續、一門忠烈、一派胡言、一發子彈、一幢樓房、一盤散沙、一番滋味、一堵高牆、一陣牢騷、一刀宣紙、一綹頭髮、一尊大炮、一方硯台(圖章)、一地泥濘、一通電話、一抔黃土、一腔怒火、一炷香、一縷輕煙、一瓣橘子

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學習使用精緻的詞彙,一起來做文藝青年!
葳蕤
注音 ㄨㄟ ㄖㄨㄟˊ
形容枝葉繁密,草木茂盛的樣子。唐.張九齡〈感遇〉詩一二首之一:「蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔。」
氤氳
注音 ㄧㄣ ㄩㄣ
1 煙雲瀰漫的樣子。《聊齋志異.卷一.畫皮》:「少懈,則氣氤氳自縫中出。」
2 形容香氣不絕。南朝梁.沈約〈芳樹〉詩:「氤氳非一香,參差多異色。」
縹緗
注音 ㄆㄧㄠˇ ㄒㄧㄤ
青白色及淺黃色的絹帛,古用以盛書或書衣。語本《南朝梁.蕭統.文選序》:「詞人才子則名溢於縹囊,飛文染翰則卷盈乎緗帙。」後比喻為珍貴的書籍。
秕糠
注音 ㄅㄧˇ ㄎㄤ
秕子和米糠。比喻煩瑣或無價值的事物。北齊.顏之推《顏氏家訓.省事》:「守門詣闕,獻書言計,率多空薄,高自矜夸,無經略之大體,咸秕糠之微事。」
湍瀨
注音 ㄊㄨㄢ ㄌㄞˋ
水淺流急的地方。三國魏.阮籍〈詠懷詩〉八二首之三八:「炎光延萬里,洪川蕩湍瀨。」
鑄顏
注音 ㄓㄨˋㄧㄢˊ
泛指培養人才。《法言.學行》:「人可鑄與?」,曰:「孔子鑄顏淵矣。」
軫念
注音 ㄓㄣˇ ㄋㄧㄢˋ
悲切思念。南朝梁.沈約〈郊居賦〉:「思幽人而軫念,望東皋而長想。」
飆塵
注音 ㄅㄧㄠ ㄔㄣˊ
因狂風吹起而在空中飛揚的塵土。《文選.古詩十九首.今日良宴會》:「人生寄一世,奄忽若飆塵。」
嬋媛
注音 ㄔㄢˊ ㄩㄢˊ
1 形容姿態曼妙優雅。《後漢書.卷八○.文苑傳下.邊讓傳》:「形便娟以嬋媛兮,若流風之靡草。」也作「嬋娟」。
2 牽引、縈繞。《楚辭.屈原.離騷》:「女嬃之嬋媛兮,申申其詈予。」《文選.張衡.南都賦》:「結根竦本,垂條嬋媛。」也作「撣媛」。
觳觫
注音 ㄏㄨˊ ㄙㄨˋ
因恐懼而顫抖的樣子。《孟子.梁惠王上》:「吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。」《文明小史.第三九回》:「只覺得他神氣不好,十分疑懼,不免露出觳觫的樣子來。」

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偶爾來點王爾德,調劑一下身心!


奧斯卡·王爾德(Oscar Wilde)名言節選:


我可以抗拒一切,誘惑除外。


做你自己,因為別人都有人做了。


世界上只有一件比被人談論更糟糕的事,那就是沒人談論你。


永遠寬恕你的敵人,沒有什麼能比這個更讓他們惱怒的了。


年輕的時候我以為錢就是一切,現在老了才知道,確實是如此。


美麗要比善良好,善良要比難看強。


不要垂頭喪氣,即使失去一切,明天仍在你的手里。


生活是世上最罕見的事情,大多數人只是存在,僅此而已。


哪怕是再平常的事,只要你把它隱藏起來,就顯得饒有趣味。


良心和怯懦其實是一回事。


人想恢復青春,只消重演過去幹的蠢事就夠了。


經驗是一個人給自己所犯的錯誤取的名字。


把人分成好和壞的是荒謬的。人要嘛迷人,或者乏味。


你知道的比你認為知道的多,但比你想知道的少。


生活中只有兩個悲劇:一個是沒有得到你想要的,另外一個是得到了你想要的。


詩人小檔案:

奧斯卡·王爾德(Oscar Wilde,1854年10月16日-1900年11月30日)

愛爾蘭作家、詩人、劇作家,英國唯美主義藝術運動的倡導者。

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今日課堂上提到的王圓籙


 王圓籙是個道士,而莫高窟又是佛教聖地,歷來都是佛教徒活動的地方。然而,世事就是這樣捉弄人,偏偏把一個道士安排在佛窟裡。


當王圓籙打開藏經洞時,洞內有跨越幾世紀的五萬餘卷經文,絹畫,文書等,其中已知最晚的一份有確切年份時間文書寫於大宋咸平五年即1002年,這意味著它們都是千年前的古本。1900年代存世的宋代古本已是罕見,隋唐古本幾乎不存於世,可見這些古本的文物價值之高。


1907年,識貨的人終於來了,英籍探險家斯坦因從印度北上後向東來到敦煌。見到了王圓籙和擺放在藏經洞外的經卷。斯坦因不懂中文,但經過中國助手翻譯以及看到精美絹畫後,確定這些文物確有價值。於是,他表示出資四十錠馬蹄銀以換取所有經卷。在來往交涉後,斯坦因急切想得到這些經卷,最終以200兩銀子的價格買到了9000餘卷文書和500餘卷絹畫。


這些文物總共裝了24個大木箱,斯坦因不無高興地寫到,「一個梵文貝葉寫本就值200兩,這筆買賣絕對賺了。」


從這筆買賣之後,王圓籙自此成了莫高窟近代史的罪人⋯⋯

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