107會考國文榮譽榜

57位同學國文A++滿級分

陳正緯 中正

陳芊妤 中正

許和芯 中正

張捷茹 中正

郭知晏 中正

鄭媛方 中正

吳伯平 中正

黃茹婕 中正

曾瀞儀 中正

林子恩 中正

林芸亘 中正

林家伃 金華

李恩齊 金華

李東霖 金華

王婕薰 金華

洪菁御 金華

郭郁翔 金華

陳則穆 金華

廖婞瑀 延平

楊善德 靜心

周其葳 靜心

邱婕茹 靜心

周育鼎 靜心

林厚平 靜心

韓明庭 靜心

李宜珈 附中

林稟軒 附中

鍾  易 附中

黃心柔 附中

董柏毅 南門

陳一頡 南門

黃贊勳 南門

儲樂維 龍門

李東哲 龍門

魏英哲 龍門

林宸宇 敦化

李冠緯 敦化

高博律 復興

張淵松 仁愛

戎芃宣 仁愛

黃愉婷 薇閣

周家遠 薇閣

左梵廷 華興

郭紹安 東山

孫浩恩 麗山

林以恆 忠孝

林暄諭 中壢

劉奕辰 大安

孫羅菈 新莊

張力仁 石門

高郁傑 景美

李星辰 明志

黃焕智 普台

吳諺松 自學

林詩容 懷生

吳苡榛 裕德

盧鈺翔 復興


22位同學國文A+

陳宜妤 中正

林楷翔 中正

邱宛茹 中正

江冠霖 中正

王重皓 中正

莊國揚 金華

黃鴻儒 金華

陳品伃 金華

邱宸葳 金華

楊家宜 達人

陳穎柔 達人

黃郁雯 達人

謝曜宇 及人

沈和田 附中

謝至揚 敦化

陳昱睿 仁愛

張語宸 龍門

許舒甯 介壽

許芷沂 景美

林立耀 天母

吳晏婷 福和

盧奕安 延平

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陪伴

憂鬱中的陪伴,能讓凜冽的東風,變成如春天般暖和的風,徐徐吹向他人的心中﹔逆境中的陪伴,能把漆黑的天空,用湛藍的畫筆,畫上最美的晴空﹔細心的陪伴,能使玫瑰綻放出最嬌豔的紅,能讓生命閃耀出最燦爛的光芒。

陪伴

陪伴,是當我們在闃黑的夜裡透過著鵝黃色光的那盞燈;陪伴,是當我們傷痕累累時最能止痛的藥膏;陪伴,是當我們在外受風吹雨打後,停泊時最堅實的避風港。一路上,因為有她的陪伴著,我可以再一次的從無底的深窟努力的向上,再一次的從港灣的寧靜中再次航行!

陪伴

「哇—哇—」,我哭得像個新生的嬰孩。在我嚎啕大哭的身後,有一雙手默默的拍著我。她的手,很粗糙,卻帶著我最熟悉的那份安全感,彷彿是以鋼鐵築成的堡壘,總能在我的身旁陪著我,在我淋得萬分狼狽時,陪著我看到傾盆大雨過後的彩虹。

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據《拾遺記》記載:4000年前堯帝時代,一巨大的船形飛行物飄浮在西海上空。 船體亮光閃爍,緩緩飄移。船上的人戴冠,全身長滿白色的羽毛,無翅而能在高空翱翔。

東晉干寶的《搜神記》中,還記載著一件與火星人接觸的故事。在三國時期的吳國,一群玩耍的小孩子中出現一個長相怪異的孩子,地身高4尺,身穿藍衣,兩眼閃著銳利的光芒。

閱讀〈隕石〉

    治平元年,常州日禺(音余)時,天有大聲如雷,乃一大星,幾如月,見於東南;

  少時而又震一聲,移著西南;又一震而墜,在宜興縣民許氏園中。

  遠近皆見,火光赫然照天,許氏藩籬皆為所焚。

  是時火息,視地中只有一竅如桮(音杯)大,極深。

  下視之,星在其中熒熒然,良久漸暗,尚熱不可近。

  又久之,發其竅,深三尺餘,乃得一圓石,猶熱,其大如拳,

  一頭微銳,色如鐵,重亦如之。

  州守鄭伸得之,送潤州金山寺,至今匣藏,遊人到則發視。王無咎為之傳甚詳。

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倘若希望在金色的秋天收穫果實,那麼在寒意侵人的早春,就該捲起褲腿,去不懈地拓荒、播種、耕耘,直到收穫的那一天。——豐子愷

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  • Feb 06 Tue 2018 02:01
  • 對聯

對聯行業:


一 相逢皆萍水,小住息風塵。 


二 幾人雙眼望,一紙萬金來。 


三 韻出高山流水,調追白雪陽春。 


四 莫怨風雲多不測,何愁水火太無情。 


五 綠橘黃橙奇香味,山瓜海梨珍品鮮。 


六 小大由之,總宜知足;修短合度,方稱乃心 


七 人具恆心有恆產,天將福地授福人。 


八 熱血丹心育桃李,櫛風沐浴作園丁 。


九 刻刻催人須警醒,聲聲呼汝惜光陰 。


十 金石草木雖殊異,膏丹丸散用有專長。 


對聯行業:


一 旅館


二 獎券行


三 樂器行


四 保險業


五 水果行


六 鞋店


七 房地產


八 學校


九 鐘錶店


十 藥房

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我對人工智慧的看法              陳虹宇 


尚書:「人心惟危,道心惟危,惟精惟一,允執厥中。」人們面對社會科技迅速轉換及更新,不一定能完全跟上變遷的腳步,但是我們必須找到一個最適點,在輕重之間找到平衡,讓中庸之道在生活中寫實體現。新興科技──人工智慧,逐漸發展,隨著時間步入現代生活,而我們應當找到屬於自己的黃金中庸,因應為社會帶來的各項利弊。

人工智慧已有能力取代勞力資源,減輕許多人力的負擔及勞力不足、工時過長等問題。在人工智慧普及化後,帶來無窮的便利性。生活中眾多不必要的浪費,例如原先可能需要多項機器才得以完成,但藉由人工智慧,可以將許多繁複的工作,整合在一個運作單位中,節省了空間及電力能源。

但是它也產生些許問題及弊病。我們可能過度依賴人工智慧的存在,而逐漸喪失原本生活中俱備的自理能力。面對困難,我們也可能會因為它的便利與高科技化,而讓自己獨立性的思考能力退化。更者,倘若未培養個人不被機器取代的特徵,可能會有少數人類工作被人工智慧吞噬,造成失業率的提升。

面臨人工智慧的來臨,我們必須具備無法被取代的能力,讓自己擁有機器無法得到的價值。更以「中庸」為理念,適當使用人工智慧的便利性,但卻不可過度仰賴它的存在。讓人工智慧恰到好處的融入生活,使利大於弊,人類的存在將不失原本的價值。


 

創造與發現    ​    


「物競天擇,適者生存。」現今被廣為認同的物種演化論乃是讓昔日的科學家困惑不已的課題,直到達爾文發表了《物種起源》一書才被世人知曉。然而這樣的理論早在馬爾薩斯的《人口論》中有所提及,唯達爾文的發掘才使其發揚光大。

創造力乃是人類文明發展的基礎。你看那古典文明創造出的美學饗宴,在每個人心中彈奏著三日繞樑不絕於耳的樂章,那麼這些「創造」源自於何處呢?想必便是人們天馬行空的「想像力」了。從小到大,我們被各種龐雜的知識澆灌成長茁壯,然而唯有試著將不同領域的「己知」彼此交錯整合,勇於開拓不一樣的道路,我們才真正具備「創造」的能力,探索更多的「未知」。

而有別於追求創新,理解既存的事實也同等重要。「世界從不缺少美,只是缺少發現。」大自然的奧妙吸引著無數學者探究,但至今仍不解其萬一。哪怕是平時不起眼的渺小事物,也可能蘊藏著間的真理。你看那一沙ㄧ世界,ㄧ花一天堂的微渺而宏觀,豈不正是如此?偉大的發現需要ㄧ善於觀察的慧眼,加之以堅持探究事物本質的求知之心,方能挖掘出隱沒於地層深處的珍貴寶藏,將之展現於世人面前。

若非達爾文的遠航經驗開啟了這漫長的思索,人類至今或許仍迷茫於演化的奧妙中;若非他邂逅馬爾薩斯的「生存掙扎」理論,或許待他白髮蒼蒼也依舊不得其解。甚至換了一個人,擁有了相同的機遇,卻沒有將其遠航的地理知識與《人口論》的政治經濟學聯想在一起的能力,都無法完成這本曠世巨作。而唯有涉獵足夠寬廣、心思足夠通達,才得以在迷惑中尋找真理,以不同領域的細小碎片組合成更加廣闊的藍圖,充盈現今的知識體系。創造與發現,正是上天賦予我們的無上天賦!


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【新式國寫測驗習作 佳作精選

 即將在壹零七學年實施的「國寫測驗」,命題範圍涵蓋人文、社會、自然等不同領域,重視考生解讀文字、分析與歸納的能力,並期待考生能夠條理分明、合於邏輯的表達自己對事件的評論。在「國寫應戰策略」課程中,張老師設計了一套涵容邏輯論說、敘事策略的課程,希望陪伴有緣的同學,豐實深切的引證素材,能以透亮的眼、剛柔並濟的筆致,無畏的織寫


美學與人生蔡孟倫


藝術是牆上那幅看似平淡卻極富感染力的畫,在昏黃燈光照耀下的顏料不自覺地飄浮出來並彷彿剛上色似的在紙面上漫流,同時散發著勾魂人心的氣息。然而,氣息的薰陶感染了於空氣中翻滾的塵埃,舞動著觀賞者心中的汸汸巨流與轉動著整個藝術史的巨輪,緩緩地轉出一幅幅偉大的畫作。此時,空前寧靜,時間暫歇。

美是人人心中的那條鍊子,緊緊地嵌住獨特的元素,鑲上彼此淬出來的哲學與風格,環環相扣。印象派曾是藝術史上的巔峰,孕育了許多世紀英才,而現今最偉大的畫家之亦受到眾多神仙般前輩的指引與刺激,最終蛻變於萬物的侷限而讚嘆了人間。

梵谷是眾人眼裡的那滴亮潔淚珠,是美繁星的那顆星。出身不凡卻融入平凡的他經歷了一場悲苦嘆的遭遇,皆於畫中嶄露無遺,且他那心中無與倫比的善良慈悲,不經意地從人物的神情與背景角度的安排與顏色的調配,透地展演於賞畫者的眼眸,貧困如洗礦工的知足與任勞任怨,陽光的熱情與力量,心中偌大的不安與憂鬱,均呈現出質樸、溫馨、寫實、敦厚的風格。而此風格卻悄悄影響了著名的畫家梵谷精煉的顏色溫暖了,並使他多著墨於對顏料的運用,最後在他勇於嘗試創新的過程中,不懼古典文藝復興派的異樣眼光,呈現了他那野獸般直撲而來的氣勢,於濃豔的顏料噴射出來,無疑承襲了梵谷的中心理念之一—讓萬物在畫布上如迸漿似地朝賞畫者的心中噴出,進而發展出獨立於古典的新興野獸派。

同時期的機緣巧遇了被喻為「現代繪畫之父」的塞尚,後期印象派的他深受寫實主義的薰染,慢慢地朝物體的本質滲入,逐漸參透萬物的純粹性,著重形式的安排,漸漸引出「幾何」之新觀念,呈現出一種說不出口的和諧,彷彿明瞭了事物隱含的規律,最終開創了前所未有的幾何哲學—「自然的洗禮、幾何的雕塑,藝術家彼此的信仰。」堪稱現代化派的領導者。而這幾位偉大的展現,其實正預言著空前的驚嘆即將來臨。

畢卡索的時代如排山倒海般地來臨,無疑造成了世界的轟動。畢卡索著天才似的繪畫技巧,承接了對顏料執著的理念,大膽、豪放卻異常精,更接了塞尚幾何哲學的棒子,開始邁出獨特的雙重步伐,隨著時間的推進,「藍色時期」、「粉紅色時期」、「立體派時期」、「晚期」,當中的繪畫風格愈趨獨特而成熟,運用昔人尚未用過的畫法,從各個角度觀察並將之做巧妙切割而同時呈現於眼前,也許玄妙,賞久了卻有那份濃厚的敬畏,竟然有人能將一種事物詮釋得如此超然而達!

美學與人生宛若一顆顆剔透的珠子串成一條雋永的,時間的巨大輪軸此刻又再次緩緩轉動,轉動所有藝術偉人的精神命脈。此刻,仍是那般的靜謐,緩慢,卻永恆!


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學測寫作訓練‧歷屆學測模擬考

 

       逆境                    林楷媛 


我愛好攝影,如同作家創作,一台單眼相機就如同作家的一枝枝筆,為記錄生命的最佳媒介,建構出自己的ㄧ篇篇故事。我難免遇見創作的瓶頸,如江淹失去五彩筆般的懊惱沮喪。不論怎樣變換角度,轉換光圈快門,仍無法達到滿意的成果。一張張的失敗照片,彷彿謬思女神的嘲諷。我如同久旱的洪荒,企盼甘霖的到來。

沉浸於撞牆期的痛苦久久不可自拔。正當我優閒苦思之際,朋友如是說:﹁抬起頭吧!看看這世界其他的美好。﹂起初,隨意流覽,縱使眼前絢爛多變,對如同槁木死灰於我,像柳宗元西山,久久未知西山之怪特,我執著於徘徊不前的困擾。偶然,發現久久以前拍攝的照片,那是一幀櫻花的相片。那時,正是久雨終晴,粉嫩上有著晶瑩露珠,與陽光灑落恰恰相映成趣。我知回到了當時,享受微風的吹拂,積聚已久的鬱悶也如風而逝。我,久久逡巡與渴望,終得以滿足。

回到了最單純的初衷,透過那四方小窗重新定義眼前的世界。隨意切割、選取。調節變換快門光圈,霎時眼前又是新的ㄧ片風景。我終能蛻變為美麗的蝶,翩翩悠然舞出生命的美好;或者如大鵬怒飛,俯視傲覽眼下一方天地,頓時,曾經認為的多大困考也變得渺小不以言喻。我終得已超脫,享受蘇軾﹁也無風雨也無晴﹂的美好,也從原本的不知西山之美轉為充分收攬,發現生命的可愛可喜。

逆境並不令人畏懼,令人畏懼的是經歷些許挫折便永不敢起身。不以得失而喜或悲,也毋須在意他人的評判、犀利言辭,﹁道不行,乘桴浮於海,如此而矣。﹂終能掙脫逆境套上的ㄧ圈圈沉重鐵鍊與枷鎖,回首那曾踟躊不前的路程,不禁露出釋然的微笑。



學校和學生的關係        黃芃華


除了家庭,在我們生命中最密不可分的便是學校了吧?我想,那是一個構築正夢想的畫室,我們在裡頭任意揮灑。無需在意世俗的眼光,不用害怕社會的殘酷,只要勇敢的當一個孩子,用力的跌倒,用力的受傷,再奮力的長成自己想要的模樣。

踏入高中校園後,懵懵懂懂的加入了學生自治會,開啟我不凡的高中生活。本以為會是充滿遊玩的社團回憶,更多的卻是制式化的企劃書和沉悶的校務會議。還記得第一次踏入那間深藍的會議室,我志得意滿地拿著資料,自以為完美無缺的提案使嘴角不禁上揚。特地燙平的制服不自然的塞進裙襬,就和未經磨練的我一樣,好不彆扭。

想當然爾,我千瘡百孔的逃出那令人窒息的地方,徹夜趕稿的企劃被﹁校方代表﹂批評的體無完膚,打了場大大的敗仗使我落魄得可憐,開啟電腦後又是一陣的敲敲打打。如今我已是身經百戰的老將,潔白制服在深藍裡不再突兀,當初和學校對上的心態也不復存在。在溝通後,我明白許多事並非一體兩面如此的簡單,往往學生們視為圭臬的真理在校方眼裡是充滿著危機,那保護我們不受傷害的層層規定,卻不知不覺推開了彼此的距離。

現在的我已不再盲目仇視學校給予的準則,挑戰底線是我們青春的本能,但學會怎麼判斷是非更是該要學習的課題。願在未來求學路上,我依然能秉持心中的標準,當一個理性的學生。


       獨享                    黃楀筳


奧藍蒼穹無垠鋪展,承載日月的千情萬志,任由詩人分享一方廣衷;潺潺溪流急於奔赴海的蔚藍,卻不曾因旅人的舀取而勃怒,甘於分享一杓清冽;文字歷歷如繪,在千古傳頌著哲理妙思,分享著字句間的通透智慧。自古以來萬物吟詠著分享的大愛,但獨享也獨具娉婷風姿。

我喜歡在燠熱夏日逐漸輕盈的傍晚,將自己安置在走廊的窗台邊,怒目瞠張的夕陽江西方原本無趣的青天染上層層橘紅色調,拖著血絲下沉,將城市塗抹成詭譎而奇異的氛圍。行人們各自被時間鞭笞,沒有人仰首望天際逸出一聲讚嘆。我會獨自與它對視,獨享它滲透我肌膚帶來的顫慄與奇幻,目送它拖拉著步履離去。那是我所獨享的燦美。

希臘哲人戴奧基尼斯亞歷山大高聳在他面前,向他允諾世界時,只哼聲道:﹁我的願望就是請你讓開,不要擋住我的陽光。﹂縱使擁有綿延千里的土地,亞歷山大大帝一輩子也無法了解戴奧基尼斯所獨享的自適與靜好。獨享是一種超然與灑脫,每個人依本心創造的價值,縱使世界不容、大化嘲諷,人們以心杯去盛裝屬於自己的甘醇,就是最奢侈的獨享。

窅深天幕遼闊澄淨,但經窗櫺切割後亦自成美景;蒼茫山色弘廣壯麗,但誌記在心裡後又成另一番氣象。而我將獨享。

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經典中的名句

一 天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。——《周易》


語譯:君子應該像天體一樣運行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。


二 君子藏器於身,待時而動。——《周易》


語譯:君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。


三 惡言不出於口,忿言不反於身。——《禮記·祭義》


語譯:自己不說出惡言, 別人的忿語就不會返回到自身上來。你若以惡語傷人,他人也會以惡語相加。


四 見善如不及,見不善如探湯。——《論語》


語譯:見到好的人,生怕來不及向他學習,見到好的事,生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事,就像是接觸到熱得發燙的水一樣,要立刻離開,避得遠遠的。


五 毋意,毋必,毋固,毋我。——《論語》


語譯:講事實,不憑空猜測;遇事不專斷,不任性,可行則行;行事要靈活,不死板;凡事不以「我」為中心,不自以為是,與周圍的人群策群力,共同完成任務。


六 好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇——《中庸》


語譯:勤奮好學就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善惡就是勇的一種表現。


七 巧者勞而知者憂,無能者無所求。——《莊子》


語譯:有技巧的人勞累,聰明的人憂慮,沒有本事的人沒有追求。


八 事隨心,心隨欲。欲無度者,其心無度。心無度者,則其所為不可知矣。——《呂氏春秋》


語譯:事從心出,心隨欲來,如果不從心欲的細微處觀察事物,我們往往會被事物的表象所欺騙。縱橫古今中外,詳細考察事情的成敗得失。如果深入觀察,就會發現。事情的發展往往是被人的心欲所控制。


九 千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。——《韓非子》


語譯:千里大堤,因為有螻蟻在打洞,可能會因此而塌掉決堤;百尺高樓,可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。


十 天下皆知取之為取,而莫知與之為取。——《後漢書》


語譯:人們都認為只有獲取別人的東西才是收穫,卻不知道給予別人也是一種收穫。


十一 太剛則折,至察無徒。——《晉書》


語譯:過於剛直就會折斷,極其明察就沒有門徒。


十二 成敗相因,理不常泰。——《南史》


語譯:成功與失敗互為因果關係,世事不會永遠太平安寧。


十三 君子立身,雖雲百行,唯誠與孝,最為其首。——《隋書·文帝紀》


語譯:君子在社會上立足成名,儘管需要修養的品行有很多方面,但只有誠和孝才是最重要的。


十四 以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。——《舊唐書》


 語譯:用銅作鏡子,可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子,可以知道興衰和更替;以人作鏡子,可以明白得失。


十五 成遠算者不恤近怨,任大事者不顧細——《明史》


語譯:有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂,做大事的人不必顧及一些細微瑣事。

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中國古代生活用詞:

問人姓氏說「貴姓」

問人住址說「府上」

賓客來到說「光臨」

等候別人說「恭候」

麻煩別人說「打擾」

請人原諒說「包涵」

求人幫忙說「勞駕」

未及迎接說「失迎」

向人提問說「請教」

得人惠顧說「借光」

歸還物品說「奉還」


需要考慮說「斟酌」

請人勿送說「留步」

對方到場說「光臨」

請改文章說「斧正」

求人指點說「賜教」

接受好意說「領情」

希望照顧說「關照」

請人赴約說「賞光」

對方來信說「惠書」


自己住家說「寒舍」

女士年齡稱「芳齡」

送禮給人說「笑納」

送人照片說「惠存」

歡迎購買說「惠顧」

中途先走說「失陪」

請人勿送說「留步」

送人遠行說「平安」

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